所謂離色，即離相，因為有色才有相，無色即無相可見。
- 離者即不著住也。
- 色者，如顏色等之分別。
- 相者，是諸物之形體也。
如欲求無上道，應離諸般色相，要不貪不著之心，自得見如來之本性也。
「須菩提，於意云何？佛可以具足色身見否？」
「否也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
佛又作如是開示問須菩提：「你認為佛是否可以具足色身形相嗎？」須菩提答佛說：「不也。因為如來的教化認為，是不應具足色身見的。因為佛說具足色身，即非具足，是世間假名為具足色身者也。」
所謂色身者，其實是由四大五蘊所合之假體色相而成之身相，非真實具足。若能識得自心本性，則足見自本性矣。法身如來是無形無相，亦非空非有，遍滿虛空界，又怎能以有色相之形體色身作為量度而見之？但欲見佛應以法身自在，而不求之見於具足色身外形也。所以如來說所謂的具足色身，只是世間名相之假設而已，實非具足，只是名為具足者也。
又據《金剛經註解》卷四，「華嚴經云：色身非是佛身，觀此則知肉身無如來。」須知色身非法身，又應知有妙色身存在。「華嚴經又云：清淨妙色身，神力故顯現。曰妙色身，則現一切色身三昧，便是法身如來。即非具足色身可知，以非具足色身，而名為具足色身者，蓋得其所以具足色身故也。」
「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見否？」「否也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
佛續對須菩提問：「你認為如來可以具足諸相見否？」須菩提答佛說：「不。因為如來是不應以具足諸般外形相得見者，因為佛說諸相之具足，亦屬假有之相，實非真實具足之相，只是凡夫未明而名為諸相具足而已。」
若見法身如來者，不應以求見諸外形色相。因一般凡夫未明見諸事物之表狀外形，後而攝入心際。入心際故，而思維其形號，此謂之相也。又因佛之法身，非取諸形相，從修般若觀照自在，萬象融會貫通無阻，皆具於自性之中，得大自在，證六神通，得大解脫。如此觀故，非外形相之所有，實乃無形無相，真如自在，此乃如來妙相也。故此佛說諸相具足，即非具足，只是設名為具足而已。
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