顯密佛教，表面名相與修習方法有別，兩者實殊途同歸，法海無邊，如水成波，相輔相成，不可偏執，更不可存有我人之別，輕藐或忽視任何一方。
佛法傳承不論顯教或密教，都是佛陀因應世人不同的根器而開示教化，使有志修學者得以隨其不同的智慧與因緣所需，選擇方便修持的方法。其目的是希望學佛者能夠了知及證悟生死，明心見性，人人具有如佛的無上正等正覺之大智慧，永遠解脫生老病死之苦惱，不再墮輪迴六道之中，安住涅槃極樂的境界。
佛陀除了教化世人如何解脫生死外，更要我們認識修持的方法，這就叫做佛法。後世學習者，當依止佛陀所說的方法修習。但經歷數千年的歷史與文化上的變遷，譯自古印度文的佛經，許多時因經文太長或古句太多令修習者無所適從，難以了解其意，當然最好的辦法是向真正有德行的大師、善知識求請皈依學習，但亦不能完全依賴導師而不作自我參悟。
藏密行者的修持過程中，嚴格來說是必須先修習顯教理論，明白甚麼才是真正的佛所教化，及參悟如何內證外修證得圓滿，真真正正的明心見性，開悟無上智慧，然後再進入另一階段依次第學習及實踐修持「行密」、「作密」、「瑜伽密」與「無上密」等等，這是較為著重實踐的方法，當然更加需要正宗的傳承上師指導才有成就。否則很容易產生種種幻覺，或因一念之差，又或因修持方法不正而著魔，將修佛的路途走遠了，無所成就更無所得益也。
如果真的有了正確的佛理基礎，自然在修習密宗時不容易被外魔所感染，且能獲得加速的成就。若是全無經、律、論的基礎，及無正確善大智識的傳承上師作指導，只抱著世俗心態，滿足自己世間慾望或太心急刻意成佛貪求學法，以這樣的兩極端心志而急進學佛者，實非正信的佛弟子，更非真實得到佛法與密法的成就。如此學佛人實與外道何異？終無成就菩提種子，這不是學佛者，而是與那些學神功的人，只希望得到一些外來的「祂力」幫助，貪戀這表面的「有為法」，或「小神通」等，而非自我真實所有，亦不是佛教所說的真實自如的解脫，實非究竟之法。
佛法本無二，只是世人的根性有異而已。若能明白歸納起來作顯密同修，即內外得證之真法也。雖然佛法無邊，但非吾人之輩能於朝夕間得以理解或參悟的，應先要研究及理解佛法的甚深要義，繼而顯密並用，融通無礙，方能有機會證得大圓滿及大成就，這才是真正的學佛者！
話雖如此，佛說的大乘經典法藏，法門無量且甚深無上，若非經過若干修持或研究、大德之士，實非一般人等能深解經中義趣。世上有志學佛者多的是，或有緣得見聞佛說寶藏，卻未得其法，無能入手打開經中要秘，難取其要義作修習，雖獲寶藏但實與未得者有何分別？如入寶山空手而回，不為可惜乎！
無數有志學佛之同道，皆感到世上千經萬典而不知從何而入，實有負如來渡世悲憫之大願。故修佛者，尤其修密宗的行者，應要明白此理，要按步而行，依次第而修，不能急求神通方為正行者也。
近年有無數讀者、善信等來信或親臨本會詢問有關佛理上的各種問題。有鑑於此，在眾多問題中抽出部份歸納起來，並加入一些學佛心要，將多本大乘經典及顯密義理融匯貫通。希望藉此書使未深解佛理初學者，能夠易於吸收理解，願一切學者能真正不執人我，常行般若，斷卻世間一切無明，同登智地，同沐佛恩，無負我佛慈悲開示與教化。更願今後十方大智識修佛之人，也能除去我人與派別門戶之見，真修實踐，共同荷擔如來渡世之大善事業，發揚佛法及提倡大乘菩薩道，令使眾生發起真正慈悲之心，無分種族教派，聯盟互愛，永息干戈，世界昇平。
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