《金剛經》本是佛說《大般若經》中所載之第 570 卷，而《大般若經》分有四處，共有 60 回之多。
四處者，即佛陀於此四處而作說法開示，計有：
- 在王舍城之靈鷲山處
- 在舍衛國祗樹給孤獨園處
- 在他化自在天宮處
- 在王舍城內之竹林精舍等
而我等佛子，尤其在中國各寺院流通所讀，皆為「祗樹給孤獨園」所說的版本，由此譯本傳入中國，並有六種版本譯法，計有：
- 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
- 元魏三藏法師留支所譯
- 陳天竺三藏法師真諦所譯
- 隋三藏法師芨多所譯
- 唐三藏玄奘法師所譯
- 唐三藏義淨法師所譯
故有云六譯《金剛經》。
《金剛經》雖有六譯本，文字句語或略有不同，但乃佛所親說，其義亦大同小異，原意不失。現世流行多以此本，即姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯者，而唐三藏玄奘法師之譯本亦廣為流通。
經自古本文句從梵文所譯，而當時各大德法師之學問非凡，句句內藏深義節錄精華，直指佛所說之義諦。但今人由於多恐受西方文化所影響，難得有幾許人確能精通古人所譯之義，尤其對佛法未能深入了解至相當程度者，欲求甚深要義，真是難上加難。雖前曾有不少大德作多本注解，但亦常見有文句不是譯得太長，就是以古文古句及引述古典經藏。雖然各發心賢士大智識花了不少心血，但現世一般讀者因為不同程度之差異，而感困惑，以致不前或放棄了如此寶之經藏，不為可惜乎？
國際聯密佛教慈航會創辦人
總監陳果齊謹識
粵稽講佛出世，唯以一大事因緣：佛在世時以圓滿音說法，眾生隨類得解。佛滅度後，羅漢菩薩先後結集法藏。其傳譯於世者，或以梵文，或以巴利文，或以漢文、藏文等。眾生根性不一，今人讀古譯，難免障阻重重。夫學佛之道，乃在乎悟佛之心印為根本。
于茲末法、魔外橫行，妖氣瀰漫，為要渡眾生有仗佛法，施法藥濟世，必先隨順眾生因緣，行於智慧方便之門。悲天愍人衛道之士，咸思如何拯拔，各展手眼，力挽狂濤。於是大德菩薩陳君果齊，應病施藥，別具機杼，條分縷析，撰寫《金剛經淺釋》一書，以闡揚佛陀心印為宗，俾得早渡眾迷津，迅登覺地。經中有云：「無復我人眾生壽者相。」行法之道唯在一心，陳君雖為在家行者，顯密融通，能致力倡行佛陀善教，實為難得。書成問序於余，附進一言，是為序。
佛曆 2534 年歲次庚午 1990 仲秋
廣東省佛教協會會長釋新成法師
新成法師簡介
特別為本書，開筆寫序之新成法師，是近代致力弘法利生之表表者，藉此因緣，希望把近一代大德，透過簡短文字向各位讀者作一介紹。
新成大法師，原籍廣東揭西人，於 1919 年出生，原名為林諱成，自幼已得佛緣，宿根深厚，發菩薩心，效菩薩行，1940 年因緣成熟，在廣東饒平之龍褔寺，追隨又哲大尊宿出家，1946 年受戒於詔關南華寺，隨即前往潮州開元寺，潛修正統佛學，1949 年住鍚廣州六榕寺，1950 年正代接任該寺住持一職，統理僧眾，直至 1987 年住錫另一中外聞名古剎光孝寺任院監，同時更出任中國佛教協會理事及廣東省佛教協會副會長等職位，不久更乘海外三寶弟子誠邀，前赴美國及加拿大弘法。
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