天仙的死亡或輪迴
相信許多人亦有興趣了解天上「神仙」生死或輪迴之事，在本書結論之前，不妨與各位讀者一談吧！
人世間所稱的天仙或神仙，其實仍是未能修證到究竟果位的眾生，大多是因他們曾在凡世間時作了若干的善業功績，或若干修行成就而化生到天界，成為天人而已。在佛教的理論而言，他們不過是天道中的眾生，天道亦是六道中的其中一道。有關六道之說，果齊已於本書之前文略有述說。
天仙或稱天人，即天趣眾生，世人可稱他們為神仙者。由於此道之眾生是多由生前有善業或有修持功德故，得天福所化生者，仍未為最終極果之聖者，當他們的天福或天壽享盡之時，亦會一如我們凡人無異，要再度墮入生死輪迴之道。
其不同者，就是凡人會因病苦、意外，或百年壽終而死；天人之歲壽則長達數以千年或更多亦不等。若天人將壽盡之時，必先會出現「五沒」或稱「五衰」的病相。此五衰或五沒，亦可分為大小之別，即如人間病況有輕重一樣。
天人若現大五衰相後，於三數日內即會死亡。天人的死亡就是其化身會自然沉沒消失，無屍體可見。雖然沒有實質的身體死亡，但亦如世間凡夫或其他眾生無異，會再出現另一個「中陰身」，同樣會按其所作或所得之福，或孽力之因緣，而轉生到另一個不同的境界。
可稱為往生另一個世界，或會投生在東方、西方及北方不等，也可能轉世為人乃至畜生。除非那位天人曾深修善道或濟世護生，又或得到大福力之佛菩薩善因緣教化與加持得道而轉增天福。
如此可能會晉升較高層次之界境或果位，否則於天福盡時，是難免如普通世人一樣，再要受到死去活來的輪轉命運。若論修持而言，天人當然是遠勝世間的一般凡夫，因為他們都是於過去世曾有一定的福慧與修持，才能有機會得生天上為天人，否則又怎可稱為「天上神仙」呢？但只恐因是天福長久安樂而放逸不修持，以至福盡墮落，否則會是天壽甚長而快樂的。
天人現「五衰相」，即其命將死之狀相也，此名稱亦為佛學用語。
五衰相，亦稱天人五衰，謂天人於壽命將盡時，身體所現出之五種衰亡形相，即：
﹝一﹞頭上之花（或冠）枯萎。
﹝二﹞腋下出汗。
﹝三﹞天衣污穢。
﹝四﹞身失威光，或常瞬目，天人身上本有香氣已失，且發出臭穢之氣。
﹝五﹞不安禪坐，不樂本座。
以上為《俱舍論》卷十所稱之為「大五衰相」，又另有小衰相之說。
而以下所說者，是由犯戒所受的五種衰耗所得之果。據《長阿含》卷二遊行經所載，有如是說：
﹝一﹞求財及所求願，皆不得遂。
﹝二﹞設有所得，日當衰耗。
﹝三﹞因戒行失儀，故所在至處，為眾所不敬。
﹝四﹞醜名惡聲，流聞天下大眾。
﹝五﹞失心破戒至身壞命終，當入地獄。
此外，於四分律卷五十九，也有另舉出犯戒者之五種過失，亦稱為五衰。
以上所說，可知天人的五衰及病源之來由。
故於六道的任何眾生，皆因未斷各種心性情慾而不究竟，雖有福力可享，但亦終見有盡之時。如不知積善修德，增添功果福力者，到了福盡，皆無能逃出再受生死輪迴的過程。
佛經常言：「凡未能修證至得到圓滿聖果而登上涅槃者，都是仍未脫離生死海的苦難眾生！」
偉大而慈悲的佛陀有見及此，演說及開示了無上之修持法門，普度眾生，目的是希望六道眾生皆能覺省修持，達至皆共成就佛道之聖果。這才是真正脫離生老病死及輪迴痛苦的法門，登至不退極樂之果地。這就是佛法的偉大思想和最終之目的呢！
須知，人生是無常而苦短，不要只顧著個人眼前之名利和得失，而作諸不善等業；人生在世，更應多作有意義而能自利利人之善業，及要多修出世之善業功德為樂土之根本，切勿有負諸佛如來的悲心大願教化，而負了自己的寶貴人身才是啊！
果齊在此，願以一偈贈與有緣者：
名亦空兮利亦空，世間無常無始終；他朝白頭歸山去，頓覺佛法是真宗。
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